本书从本心论、存养论、王道论三个方面探讨王阳明心学对孟子思想的继承与发展。王阳明在继承孟子“本心论”的基础上，运用本体论思维方式，将“良知”确立为价值世界的本体，并指出其具有道德、情感双重内涵，有我、无我双重境界；在继承孟子“存养论”的基础上，用“致良知”工夫收摄孟子的寡欲、存心、集义、必有事焉等工夫主张，并提出工夫、

本书以时间为脉络，详细讲述王阳明一生的轨迹与成就。从其出生地古越之地的地理人文背景、显赫家世讲起，记录他“五溺时代”的探索，包括格竹失败、新婚夜访铁柱宫等经历，展现其早期对圣学的追寻。随后叙述他初入仕途的波折，如弹劾“八虎”被贬龙场，在此完成“龙场悟道”，提出“心即理”。后续还涵盖他广开师门传播心学、南赣剿匪推行“十家

本卷以明代气学为主要研究对象，聚焦明代气学思潮的形成、发展及其对宋明理学的转型意义，核心围绕理气关系的颠倒与价值追求的认识论转向展开，对明代气学的时代因缘、学理基因等作了新的澄清。着重剖析曹端、薛瑄、罗钦顺、王廷相、吴廷翰和王夫之的哲学学说，并研究了从王夫之的认识论思想到清儒戴震之知识学的转向。

本卷主要研究宋明道学的开创者北宋五子对道学理论规模的不断拓展与探索层次的深入，探讨宋明道学初创期的思潮发展，阐明宋明道学如何在三教融合背景下构建儒家形上本体论并确立主体性精神。邵雍周敦颐的太极、张载的太虚到二程的天理，体现着儒家道德意识的形上本体化及对做人精神之天道依据的重新探索。

本卷主要研究明代阳明及其后学，通过思想史与社会史的结合，系统梳理了阳明心学及其后学的发展脉络，展现了阳明心学从形成、分化到转型的完整历程，凸显了宋明道学作为儒佛道三教融合产物的特质及其对中国文化精神的深刻塑造。阳明及其高弟实际上是以道德主体的挺立来承接程朱理学的天理落实人心的问题。

《岩头月明：罗洪先传》是一部人物传记。传主罗洪先是中国古代享有世界声誉的、杰出的地理学家，江右王门后学主要代表人物，明嘉靖八年状元。他天资聪颖、才华横溢，26岁高中状元，却一生远离官场、流落荒江，历时十数年撰述了我国历史上最早的分省地图集《广舆图》，成为与墨卡托同时代的东方最伟大的地理学家；他一生追随王阳明的良知学说，

《龙溪王先生全集》二十二卷，明王畿著，明万历四十三年（1615）丁宾刻本，半叶十行行二十字，白口，单鱼尾，左右双边。书前有万历十六年（1588）王宗沐旧序、万历十五年萧良榦旧序，以及万历四十三年张汝霖所撰《重刻龙溪先生集纪事》，卷二十二有徐存斋撰《龙溪王先生传》、赵麟阳撰《龙溪王先生墓志铭》以及张阳和撰《祭王龙溪先生文

《东越证学录》是明代心学学者周汝登的讲学论著汇编，集中体现其对阳明心学的继承与发展。周汝登为浙江嵊县人，属泰州学派后学，长期在东越（今闽浙一带）讲学，此书即其论学语录、书信及杂著的结集，核心围绕“证学”展开，强调以实践印证“良知”，反对空谈义理，内容涉及心性修养、儒释关系、治学方法等，兼具学术论辩与教化实践特质。 书

《刘蕺山先生集》二十四卷，（明）刘宗周撰，清乾隆間证人堂刻本。刘宗周，字起东，号念台，因曾讲学于蕺山，故又称蕺山先生，浙江山阴人。此书为刘宗周别集，全书以内容划分，卷一为《人谱》，卷二为《证人社约》，卷三为《证人社会语》，卷四为《读易图说》，卷五、六为《学言》，卷七为《证学杂解》《原旨》，以及奏疏、书、序、记等。

本书共分为阳明学研究、阳明后学研究、宋明儒学研究、先秦哲学研究、当代儒学研究及书评论文几个板块。阳明学研究部分的讨论涉及阳明学与现代性、阳明心学的工夫论、阳明学与教育问题等议题；阳明后学研究部分分别论及钱德洪、王艮、王东崖、季本、方学渐等人的心学思想，内容涵盖良知说、格物论、礼学、理想人格论、经学与理学的关系等课题；宋