《名师讲义·蒙文通中国古代史讲义》包括作者两种古代史讲义：上古史讲义《古史甄微》；中古史专题讲义《北宋变法论稿》。《古史甄微》打破古史传说中的三皇五帝体系，根据其特点将传说中的三皇五帝分为生存于南、北、东三个地区的三个民族；三系文化各异，思想、制度各有所长，是三个不同的历史文化传统，且长期并存。《北宋变法论稿》考察并重

从万里长城到紫禁城，从恢弘的秦兵马俑到气势磅礴的布达拉宫，中国古代文化让世界瞠目。而这些仅仅是中国古代文明的冰山一角。那些埋藏在地下有着千百年历史的文物宝藏将把您带入一个辉煌的中国古代文明世界中。那些令人称奇的文物用各种方式为您揭开一个个千百年来困扰世人的历史秘密。

《论中国古代的历史总结与国家盛衰》是一部探讨中国古代的历史总结与国家盛衰的学术专著，收录了作者庞天佑近年来在该领域研究中发表的十二篇学术论文，时间涉及从上古时代到明清之际，内容包括三个方面：一是深入研究中国古代不同时期、不同社会背景下历史总结的内容与特点，探讨论述其对统治者治国施政的深远影响与重要作用；二是注意分析中国

《春秋战国文化问学录》以春秋战国文化为主旨，分别对春秋的社会思潮与战国的时代精神，孔子、老子、孟子、墨子等哲学思想的特质，春秋战国时期人们对人性和道德问题的认知，颇有时代特色且影响深远的侠义精神和谋略文化，春秋战国文化的创制主体，以及春秋战国文化交流的特殊形式等问题进行了集中的研究，提出了一些有意义的看法。

中国史学的发轫期，根据现存的文献，当在西周、春秋时期。所谓“《三坟》《五典》《八索》《九丘》”，仅是传说，是否史籍，真伪难辨。只是到了西周、春秋时代，才有完整的史书，如周王朝有《周书》《周志》，郑国有《郑志》《郑书》，楚国有《楚书》《杌祷》，晋国有《乘》。墨子说：“吾见百国《春秋》。”(《隋书·李德林传》及《史通·六家

《简明中国古代史（第5版）》简明扼要地概述了中国自原始社会至鸦片战争的历史进程，对各主要朝代或历史阶段的基本社会情况、主要政治、经济制度、重大事件和主要人物，民族关系，重要文化成就，以及中外交流等，均有清晰翔实的介绍。并附有历代帝王世系表、地图、相关人物和器物的插图数百幅，适合各级院校的通史教学使用，资料丰富、观点鲜明

《中国社会科学院历史研究所学刊》是在当今重新评价所谓“信古”、“疑古”、“释古”、“考古”的学术思潮中，对三皇五帝传说进行了新的系统整理，并把它放在重建中国上古史的视野中进行了新的探讨。文中对三皇五帝名称的由来及其诸种三皇说和诸种五帝组合模式进行了分析，阐述了三皇说的起因及其所反映的时代特徵，指出所谓“三五之兴”即“三

本书内容的主体是从公元前1046年到公元前256年的这一段历史。西周是封建社会的形成与奴隶社会的解体时期，而东周则是封建社会的初期，是一个大变革时代。东周又分为春秋与战国两个阶段，前者的主要时代特征是“争霸”，后者的主要时代特征是秦对六国的“兼并”与“统一”。在传统意义上，战国从公元前403年“三家分晋”到公元前221

《中国早期国家史话》中：早期国家，是指尚未发展到纯以地域组织为基础而体现为地缘与血缘特征相结合国家形态的初始国家。中国的早期国家时期，指夏、商、西周三代。这段历史，是中华民族的上古先民经过若干万年的发育成长、繁衍生息，终于突破族邦结构社会的桎梏并接近完成对今日中国疆域之内核心区域的开发与占领的历史。它对于中国与中华民族

自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上，超越了以前各代，取得了重要成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意义。清代的经学著作，数量极多，体裁各异，研