清末一些优秀的作家将笑话汇编成册，命名为“笑史”。民国初年，小说家、评论家和插画家开始创作暗含政治讽刺的幽默寓言。但久而久之，这种政治和文化讨论逐渐蜕变成一种互相谩骂；在大众出版业还出现了一些滑稽戏演员的追随者，更是助长了一种恶作剧和滑稽的风尚。在文化精英们看来，这些关于“笑”的种种表达太具有冒犯性，于是决定改革公共话

本项目是对濒临失传的口承文献《高甲壮语瑶歌》进行系统性抢救和规范化整理出版。《高甲壮语瑶歌》主要流传于广西河池都安东部、宜州西部、金城江南部一带(过去这一带统筹高甲山区)，是瑶族人民使用壮语进行山歌创作，记录了当地布努瑶以歌代言、寄情于歌的交往过程，是瑶族与壮族等其他民族交流融合的历史证明，是中华民族文化多元一体的范例

数千年来，岷江水患不断，百姓流离失所，苦不堪言。水神李冰临危受命，轻车简从就任蜀郡太守。李冰一到蜀地就深入民间考察灾情，确定了“治蜀先治水”的理政方略。李冰化身白犀牛与江神斗法，最终将其收服。此后，李冰率领蜀民筑鱼嘴、修飞沙堰、巧凿宝瓶口，巧夺天工地建造出人类史上最伟大的水利工程——都江堰。自此，曾经如猛兽般肆虐咆哮的

本书主要收录的是辽宁西部地区蒙古族特色浓郁的民间传说,共310余则。结合传说内容,将其分为三大类,分别是人物传说、风物传说和地方文化记忆传说。在辽宁省西部的阜新、朝阳、葫芦岛等地聚集着大量的蒙古族居民。其蒙、汉文化、游牧与农耕文化混合杂糅的特点十分突出。在文化重建过程中,农耕蒙古族形成一整套不同于游牧蒙古族的认知逻辑和

本书收录了辽宁地区较有特点的满族故事330多篇，分为幻想故事、生活故事、笑话三大类。其中幻想故事有精灵故事、宝物故事、魔法故事、鬼故事、其他幻想故事；生活故事有生产故事、家庭生活故事、社会生活故事、机智人物故事。附录收录有方言释义、满族民间故事家小传、满族民间故事采录者小传、满族民间故事家采录报告、辽宁满族民间故事相关

本书主体内容由图片资料、概述、凡例、子弟书文本、附录、后记等构成。概述部分对子弟书的产生、刊发、题材及对北方鼓曲的影响等作了较为系统的介绍，正文部分编选收录了辽宁地区较有代表性的作者可考的子弟书文本156种。附录收入了子弟书作家及其作品资料和子弟书刊本序跋。

太湖流域民间信仰类文艺资源价值很高，除了突出的文学性和艺术性之外，对于宗教学、哲学、历史学、语言学、文化学乃至社会学等诸多学科，均有研究和借鉴之功。相对于为学界和社会熟知的“宝卷”而言，当地存在的另一种影响巨大的同类文书“神歌”却鲜为人知。编者在田野中搜寻到了颇为丰富的民间神歌抄本，其中海盐地区搜集到117本，最早的是

山海经民间故事系列是一套充满历史传奇、民间智慧和民俗风情的丛书，第一辑共三种：《黄河传说故事》《钱塘潮传说故事》《花鸟传说故事》。 《黄河传说故事》精选28个以黄河为主题的充满传奇色彩的民间传说故事，以图文并茂的形式让读者了解中华民族母亲河黄河，更加近亲黄河。随书附赠黄河流域填写卡，检验阅读成果。 如黄河是如何形成的

本书以中国经典民间传说神话故事为蓝本，讲述“蚕神”、丝绸文化的源头，刻画了具有中华文化基因、富有大众亲和力的形象，使经典民间传说故事更加生动，让优秀传统文化在现代社会活跃起来，积极展现中华历史文化深厚积淀，阐释中国人的情感追求和审美趣味，表现博大精深的中国智慧、中国精神、中国力量，展示丰富多彩、生动立体的中国形象。内容

本书收入陈三五娘故事的刊印本和手抄本，其中刊印本包括1915年厦门会文堂的四册，以及台湾樟树出版社《台湾七字仔系列三》中的相关内容，还有曾子良《闽南说唱歌仔(鯰歌)资料汇编》中的陈三五娘歌诗；手抄本包括郭斌源抄本、王光辉抄本、张主示抄本、黄九成抄本四种。