郑州城隍庙历史悠久，延续使用至今。郑州城隍庙全称是“郑州城隍灵佑侯庙”，是目前河南保存最完整、规模**的古建筑群。城隍庙始建于明代初年，清代重修。主要有山门、前殿、乐楼、大殿、寝宫等，全部殿堂均为琉璃瓦覆顶，造型精致，结构紧凑。本书对城隍庙的历史沿革进行了梳理，并对城隍庙各部分以及碑刻进行了图文结合的描述，使人们对郑州

本辑包括嘉庆版《道藏辑要》与光绪版《重刊道藏辑要》。《道藏辑要》是清代编纂的一部重要的道教经籍丛书，对保存和传播道教文化起过重要的作用。该书作者蒋元庭从明版《正统道藏》《万历续道藏》中精选出道书二百多种，又搜集两种《道藏》失收和出版以后新出的道书七十九种，汇集成书，按二十八宿字号分为二十八集，每一集又分为一到十册不等。

中国传统文化由儒、释、道三家构成。有当代大德指出，儒家的根是《弟子规》，释家的根是《十善业道经》，道家的根是《太上感应篇》。《太上感应篇》从各个方面讲述了善恶报应的原理、原则。何者为善，何者为恶？本书使阅者法法头头，有所仿效，心心念念，有所警惩。

本书是以道为本源与本体,为道教的终极信仰目标及其实现方法进行哲理论证和解释的哲学。道教的哲学精神规定了道教哲学的基本特点。道教是道、学、术三者的统一,对道教哲学的探讨,必须联系着学、术,尤其是术来展开,深入挖掘各种术的哲学意蕴。道在道教的信仰中具象化为神,神学哲学是道教哲学的核心内容之一,而其实质依然是以道为本体的本体

八仙的传说在民间广泛流传,是中国社会家喻户晓的故事。本书以八仙过海的传说故事为切入点,主要从八仙过海的故事、八仙传说的来源、八仙的形象出现和故事流传、中国民俗中的八仙文化四个章节,向读者介绍八仙信仰的源起与流传以及八仙文化与传统民俗。八仙信仰的发展和变迁折射着中华历史发展的轨迹,从八仙文化中产生的戏曲小说和民俗活动都是

本书的主要描写了潘茂名简介、潘茂名游学生涯、潘茂名故事传说、关于潘茂名古籍文献记载、关于潘茂名文物古迹、历代关于潘茂名文艺作品、“潘茂名文化”的概念及内涵、潘茂名与“好心茂名”精神的关联、潘茂名的医学成就及影响、潘茂名的道教理论及影响、《潘仙灵签》实录及最新释义、清代谭应祥《潘仙全书》、大型古装粤剧《潘茂名》剧本、人文

本书分两大部分。上古无文字，上卷“立象尽意”，通过对代表大道的符号“蹲踞式人形”的全球性研究，揭示东西方文明同源——东西方文明的基础都是原始至上天神信仰，但是东西方文明演化的路径不同；下卷从中华大道之源（王道）、中华大道之学（道统）、中华大道之用（道术）三个方面，阐发“以人为本”的中国文化，由于其内圣、外王智慧高度发展

《汉末道教的真道观及其展开：基于《太平经》《老子想尔注》《周易参同契》的研究》由孙功进著

《悟真篇》是道教内丹养生学的重要经典。内丹养生学是综合道家道教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验为一体的身心修养体系，与儒家理学、佛教禅学鼎足而三，深刻地影响了宋明以来学者的思维方式和行为模式。北宋熙宁二年（1069），浙江天台人张伯端于成都遇异人授内丹火候之诀，著《悟真篇》述其旨要，内丹之学大显于世。《四

本册文集总共收录文章25篇，其中寇凤凯的《道教讲经文概说——以敦煌》《新发现道教讲经文——P.3899研究》《敦煌本P.2467(诸经要略妙义)研究》3篇文章系在他的硕士论文《敦煌道教讲经文研究》基础上，进一步研究完成而尚未发表的作品；张鹏的《上古至秦汉崆峒山文化主题探析》、张晓雷的《陶弘景的注释“太上”与东晋南朝上清