壮族的撞起于南宋；成为民族名称，则自元朝开始。元王朝主者是少数民族，不卑视撞。撞是越语o:6的汉近音泽写字，宋及其前o:6的汉近音译写作骆、泷、俚、獠或洞等字。骆缘越人而来。因此，壮族可追溯的历史近于夏，距今约4000多年前。本书据考古学资料，据历史记载，据语言学材料等而不是据传说，爬梳壮族及其先人的社会发展、经济生产

坚守与调适-（：乳源过山瑶传统文化传承研究）

《阿拉善通/阿拉善文史集》共分50多个部分，主要介绍了“阿拉善之名”“额济纳之地”“阿拉善之歌”“多彩的阿拉善”“盟、旗、区情况”“阿拉善化石遗迹”“阿拉善岩画”等多方面的内容。书中详细介绍了阿拉善的历史沿革、名胜古迹、风俗习惯等，对于了解阿拉善的历史具有一定的参考价值

古代欧洲史上，匈人王阿提拉是个谜一般的人物。他仿佛野火一般从东方匆匆而来，四处劫掠屠杀，散布恐慌，在欧洲留下一片片焦土与废墟，严重威胁了彼时内忧外患的罗马帝国。但在短暂的强盛后，阿提拉在高卢和意大利接连受挫，最终死在新娘的婚床上。他死后，他一手建成的匈人王国分崩离析，匈人这个神秘民族也随之迅速消失在历史迷雾中。匈人是谁

丛书简介：“中国文学人类学原创书系”为中国文学人类学学科创立与发展40年来的集大成之作，不仅对国外相关学科的研究理论与方法进行系统梳理、整合与阐释，更结合中国传统文化的具体语境，做出极富新意的解读与创新。本书系第二辑共19种，精选本学科各领域名家、大家的代表作和新作，呈现较为完整的学科阵容和作品方阵。在此基础上，建立文

《周秦少数民族研究》原为蒙文通先生任教四川大学时的讲义，原题《周秦民族史》，1958年由龙门联合书局出版，改作今题。全书分八章论述周秦时代之地理形势、周民族之南移、西戎东侵、南方民族之移动、赤狄东侵、白狄东侵、东北貉族之移动、秦西诸族之移徙，于民族迁徙之迹、民族关系之状、民族融合之势，及对其他问题之分析考论，多为近世学

基层社会的有序整合是国家和社会治理的前提与基础。由于有自生性的社会组织和制度，这在传统社会基本上不成问题。但在社会变迁的背景下，我国部分基层地区出现了较多的不和谐因素，这就需要我们从传统社会中寻求借鉴与帮助。海南杞方言黎族支系的合亩制村落中就保留着比较多村落整合的传统因素。虽然合亩制等传统社会政治组织形式已不复存在，但

本书为国家社科基金课题成果，国家社科基金立项号：10XMZ038。这本著作既从纵向，又从注横向的视角来开展研究。即从历时的角度，纵向梳理并力图还原壮族在不同历史时期，其族群认同意识是如何发生、发展和强化的；从共时的角度，横向比较壮族不同地区当下的族群认同现状，从而归纳总结壮族族群认同的特征，回应族群认同研究理论。认为壮

本研究是关于青藏高原北部一个藏族畜牧社区的礼物往来和其社会关系互动的一个研究。礼物往来几乎存在于人类社会的任何一个社区中，它既是人类的一种经济行为同时也延伸为一种文化行为。礼物往来产生的交换和分享，可以视之为经济行为；礼物往来所隐含的彼此之间的认同感，彼此之间的共识则形构成其文化行为。例如，一位去做客的藏族牧民去拜访邻

公元840年，称雄蒙古高原近百年的回鹘汗国破灭。回鹘部众西迁至天山南北两麓，以吐鲁番盆地为中心建立西州回鹘王朝。原属游牧文明的回鹘人吸收汉人及当地族群的文化，发展出独特的西州回鹘文明，深刻改变了中亚东部的族群和文化面貌。他们在9至13世纪控制着丝绸之路天山南北两道，是唐元之间中原与西方交流的纽带。