书稿最初以《妖怪学讲义》为题，刊载于黄摩西主办的《雁来红丛报》。全书共分总论、理学、医学、纯正哲学、心理学、宗教学、教育学与杂部八门。以后由亚泉学馆购印，由于该学馆失火，此书的译稿五册均付之一炬，仅余《总论》一册，由商务印书馆于光绪三十二年八月印行。本书即为仅余之总论。

《满族说部的萨满女神神话研究》在已出版的满族口头遗产传统说部丛书基础上，结合东北民间广泛流传的神话、传说、民间故事、风俗礼仪等内容，集中研究满族说部中的萨满女神神话。同时，尽量还原满族说部所产生的文化语境，在东北女神文明大文化背景之下探讨满族说部的萨满女神神话，运用文化人类学、原型批评、结构主义研究等方法探讨满族说部萨

妈祖信仰是海洋文化史中最重要的民间信仰之一。莆田作为妈祖的故乡地，出版这本图书具有特别的意义。《妈祖文化教育概论》共九章，由莆田学院教材编写小组撰写完成。主要内容包括妈祖与妈祖文化、妈祖文化与中国海洋文化、与社会主义核心价值观、与构建和谐社会、与海上丝绸之路等。

壮族民间有多种多样的信仰。譬如始祖神崇拜、蛙崇拜、铜鼓崇拜、莫一大王崇拜、娅汪信仰、龙母信仰、马援信仰与李将公信仰等。围绕着这些民间信仰，在壮族民众中流传着许多相关的传说。 有某种民间信仰，往往就有与该信仰相应的许多传说在民间流传。信仰催生民间传说，传说强化民间信仰，二者互为因果。民间传说与民间信仰关系密切，它们

《从中美比较的角度论说早期中国洪水神话的中心人物》拟引进陆威仪先生的学说，以此为背景，结合早期中国神话文本实际情况，与陆威仪先生以及其他回答过这些问题的学者，共同争辩、讨论中国洪水神话中心人物形象及其蕴含的神话模式，力求在吸收前人的成果的基础之上，自己找出新证据来解答这些问题。同时，梳理陆威仪和中西方学者对该问题的解答

“神话学家”罗兰·巴特在《神话修辞术》中破译了日常生活中的各种神话，探索将真实与人类、描述与阐释、对象与知识的重新和解。他试图向读者表达，我们不断地在对象与破除其神秘性之间航行，没有能力恢复全貌：因为，如果我们进入到对象之中，解放了它，但却摧毁了它；如果我们放任不管，我们尊重了它，但却又使其神秘化。

王天思著

发源于通古斯满语族系的萨满文化是一座文化圣殿，充满人类童年时期生命的思想记忆、充满着蒙昧、奇异、梦臆、神幻的文学艺术魅力。满族作家尼阳尼雅·那丹珠（白玉芳）为您讲述满族世传萨满文化的前天、昨天、今天……

本书为一部记录中国北方民族及满族族群文明史的萨满学术文学作品。以满族氏族源流、氏族迁徙、氏族谱序、氏族与民族融合等口头和史料为依据，对萨满文化在在唐渤海、金代、清代的皇家和国体文化的史记、资料一一梳理成章，为满族氏族发展之路给予了生动、翔实的文学描述。

八旗制度曾为清王朝300多年的基本国策。光绪三十三年（1907年）八旗制在"君主立宪"的国家政治和军事改革中成为历史。本书依据相关史料，描述了八旗制的诞生、发展和终结的历史过程。具有较强的史料价值。