狄奥尼索斯不仅是古代希腊人崇拜的一个神祇，也是贯穿于西方文明的一个稳定因素，至今仍然是现代欧美社会中一种独特的文化心理现象。狄奥尼索斯作为神的名字最早出现在线形文字B泥版上，但是他的源头可能更早，在古代地中海世界的其他文明里也都可以找到与狄奥尼索斯崇拜相似的宗教现象，它是多种文化冲突、交融与发展的结果。19世纪末，“狄

神话与历史，通常是作为两个彼此相互对立的概念而出现的。就传统史学而言，神话通常被认为是虚构的、不可靠的，因而不应与客观的、实证的历史相混淆。然而，随着近几十年来西方后现代史学的发展，特别是在叙事转向的学术思潮下，历史文本背后的文化价值愈益受到学者们的重视。以色列特拉维夫大学教授约瑟夫·马里的《神话历史：一

本书是一本神话研究的专著。茅盾是我国新文学时期的文学巨匠，同时又是一位成就卓著的神话研究学者，是我国近代神话学研究流域里早的探索者和开拓者之一。在20世纪的二三十年代，茅盾在文学创作之余，陆续写下了不少神话研究文章，其1928年完成的这部《中国神话研究初探》，乃是茅盾研究中国神话成果的集成。书中作者以自己独特的神话观阐

谷种神话是文化起源神话的一个重要类型，本文采用民间故事类型学和母题学的研究方法，从神话学的视角对谷种神话进行了专题性和系统性的分析，立足于神话与现实，通过分类研究探寻出谷种神话的一般规律。作者从中国各民族神话作品中甄选出608篇神话文本，涵盖了中国49个民族，覆盖面广。本书主要解决了当前谷种神话研究主要存在的三个问题，

本书是古希腊神话研究类专著。本书以基于古希腊神话的“英雄史诗”作为研究对象，从神话研究的理论和方法入手，阐述了古希腊神话的起源与发展，分析了古希腊的土生神话，再以希腊奇迹的产生为引，分析了荷马史诗及荷马的英雄观，阐述了英雄与英雄崇拜，之后分析了“英雄史诗”与英雄时代，从忒拜战争、特洛伊战争到赫拉克勒斯子孙的回归描绘了“

本民族志将白族著名的杜朝选神话前推到突出位置，从时代的高度重新研究神话，并对32个口述叙事和14个文本叙事共46个神话变体进行分析，在找出神话讲述中的共同能指以及讲述者的独创能指的基础上，对其分别进行结构分析、意义探索以及社会语境的阐释，分别与20世纪人类学的重要理论（涂尔干的社会学理论、列维－斯特劳斯的结构主义理论和

本书分为两大部分：广东侨乡和海外华人金花夫人信仰研究，金花夫人信仰资料汇编。 金花夫人信仰研究。广东金花夫人信仰的兴盛时期在明清两个朝代，此后逐渐走向衰落。粤籍华侨华人尤其是珠三角移民将金花夫人信仰带到了海外聚居地。在海外。供奉金花夫人的庙宇是在10世纪中后期陆续创建的，而且，以金花夫人为主神的庙宇很少，华侨华人大 多

《神仙鬼怪》是中国民俗学大家杨荫深先生（1908－1989）在民国时期所著民俗学代表作事物掌故丛谈丛书之一。《神仙鬼怪》主要描述民间对各路神仙狐妖的传说掌故，不仅包括玉皇、城隍神、财神、观世音、八仙等为百姓所熟知和敬奉的神仙，且还有一些被神化或者妖魔化的动物形象，如白蛇、狐妖等。这些历来就是普通民众感兴趣的话题，经历朝

神话中隐藏着高深的生存智慧。本书不仅关注日本的神话,还引用分析希腊以及古代东方、美洲和印第安等世界各地的神话故事,寻找解决现代人所面对的诸如青春期的烦恼、男女之间的恋爱、亲子之间的纠葛等心理问题的线索。换言之,这是一本通过神话开出的“心灵处方”。生活方式更加多样化,物质更加丰富的现代要求我们具有同样丰富的精神和更加高超

中华文明根本的精神特质是什么？中国人有自己的信仰吗？为什么要提倡人文宗教？对于这些时代性问题，楼宇烈先生给出了明确的答案。 在《中国的人文信仰》一书中，楼宇烈先生用通俗的语言讲述了中国人文信仰所具有的精神特质、价值关怀乃至现实意义，强调应该探求合乎东亚文化传统的宗教学理论，让世界人民看到中国文化的特点和优点。 本书是一