本书是第一本致力于探讨多点民族志方法论的书籍。多点民族志现已作为人类学研究中的一个新兴流派，面对全球化带来的田野挑战，它打破了传统单点民族志的方法论，为民族志研究开辟了新的途径。本书尽最大可能在全球范围收集代表性的方法论成果，将这些散落的方法论的知识片段，集中编织在一起，形成了多点民族志方法论的理论化体系，从而弥补了该

“让·鲁什故事的故事，吟游诗人传说的传说” 让·鲁什是世界上最多产的民族志影片大师，但他一百多部影片中只有五部流传到北美洲；他是研究非洲社会的民族学家先驱之一，但其民族志作品却罕为人知。尽管在人类学与电影两个领域都作出了巨大贡献，但是人们对他的评价却颇具争议性。已有的对于鲁什的评论实难谓完整，大多是立于真实之外的省思

本书结集了对主体民族志进行分析与解读、批评与定位、回应与拓展的部分文章，从作为本体论的第三叙事这一视角出发，以第三主体的实践参与理念，分析主体民族志关于对象论、认识论、方法论、目的论、叙事论等方面的新的表述，站在人类学整体进展之视角观照主体民族志的贡献与缺憾，并将主体民族志放在国内外民族志发展历程中进行学术定位，同时在

这是一本将民族志研读与创意写作巧妙并置的指南。通过对写作大师契诃夫《萨哈林旅行记》以及诸多民族志文本的细致分析，本书展示了如何用敏锐的观察力、精细的叙事技巧、充满共情的描写，来捕捉和呈现日常生活中活生生的人类经验。更为宝贵的是，作者基伦·纳拉扬还分享了自己作为人类学家和作家的经历，这也使本书成为集写作指南、传记和文学分

二十多年来，约翰·范·马南的《田野故事》一直是学生、学者和民族志从业者的权威参考和指南。这本书最初于1988年出版，是最早针对与文化的书面表达相关的各种风格和叙事惯例进行详细且批判性分析的作品之一。这是一本关于田野工作的案头呈现，以及文化在出版物中以多种方式呈现的书。本书着重对三种形式或类型的文化表征——现实主义故事、

量化民族志是在整合了数据挖掘、话语分析、心理学、统计学和民族志等方法的基础上，提出的一种全新的科学研究方法。这种方法的提出，主要是为了解决互联网时代如何处理、分析海量数据来做社会科学研究的问题。 本书强调了大数据时代，原始数据蕴含的意义是开展所有研究与分析的基石。面对海量数据，必须通过合理的数据整理来赋予数据意义，而挖

犹太人社群在伊拉克已经存在了2500多年。他们一直视自己为伊拉克爱国者，但在以色列建国后，却不得不流离失所。但近几十年来，在社会上产生了一种广受欢迎的愿景，那就是编写一部阿拉伯—犹太社区的后东方主义历史，这对当下的中东犹太历史和文化的研究有很大的影响。本书即这一新颖的历史研究方法的代表作品。本书记录了这些犹太人的生活、

本书成书于公元93年，共20卷，近100万字，叙述了从创世记至公元66年罗马帝国统治的犹太人历史。该书以近东地区的各种有关史料和传说为基础编写而成。其内容除了犹太人的历史外，还涉及到希腊-罗马史等诸多方面，因而受到后代历史学家的高度重视，被认为是最重要的古代史著作之一。这部著作大致可以分为三部分：第一部分是一个简短的序

本书主要是通过对民族志书写的反思，来思考并探索人类学方法本土化的新维度。本书主编提出，如今在这方面的反思主要是针对西方人类学者呈现非西方世界的方法和伦理问题，虽然这些讨论具有普遍性的价值和实质性的意义，但是我们还需要在地方脉络中深入探讨本土人类学者在民族志写作中呈现本土社会与文化的问题。通过深入分析自己第一部民族志——

本书本通过介绍上海犹太难民纪念馆的馆藏品，向读者讲述关于二战期间逃亡到上海的犹太难民与上海的故事的书籍。本书首先介绍上海犹太难民纪念馆的背景和目的。该纪念馆致力于展示和纪念二战期间逃亡到上海的犹太难民的生活和故事，以及上海作为他们的庇护所的历史意义。并且详细讲述了二战期间，由于纳粹德国的迫害，许多犹太人被迫逃离自己的家