本书内容是关于待人、做事、修心、处世、接物之道，集结了儒家的中庸思想，释家的出世思想和道家的无为思想，一个“静”字串联全书。
☆365天，一日一画一课，典藏礼物版——愿你学得真知，学会潇洒，人生自在从容。
洪应明，明代人，早年大隐隐于朝，在官场上摸爬滚打，晚年小隐隐于野，退隐山林著《菜根谭》立说。
入世之时，必须得有百折不挠的决心；阅世之时，必须有方圆并用的原则；出世之时，必须有恬淡闲适的心境。
☆生命的真实，宇宙的终极意义，都在小小尺幅之间。
全书分12辑，12位历代画家大师365幅传世画作，朱良志撰写12位画家大师小传
艺术是对永恒的生命真性的追求，是生命的真正安顿，尽情领略艺术家独特的生命感受和人生智慧。
恽寿平（代表作《瓯香馆写生册》)：润眼悦目，养气凝神
陈洪绶（代表作《杂画图册》)：回归古典，天真美好
赵佶（代表作《芙蓉锦鸡图》《池塘晚秋图》)：已有丹青约，千秋指白头
蒋廷锡（代表作《仿宋人设色勾染图册》)：开创根植江南，倾动京城的“蒋派”花鸟画
金农（代表作《人物山水册》）：“扬州八怪”之首，追求金石一样的永恒生命价值
石涛（代表作《山水图册》《花鸟图册》)：搜尽奇峰打草稿，笔下的小人儿，个个戏超多
樊圻（代表作《山水册》《山水花卉册》)：金陵八家之一，穆然恬静
沈周（代表作《落花诗意图》《盆菊图》《青园图卷》)：吴门画派领袖，“明四家”之一，诗情画意文人画开创者
唐寅（代表作《事茗图》《悟阳子养性图》)：“明四家”之一，古韵遗风
文徵明（代表作《浒溪草堂》《桃源问津图》《漪兰竹石图》)：“明四家”之一，清雅脱俗
罗聘（代表作《仿古山水图册》《杂画册》)：“扬州八怪”之一，五分人才、五分鬼才
八大山人（代表作《花鸟山水册》《天光云影图册》《荷花小鸟》)：天地间为之一寒，哭之笑之
☆静思自省明事理，待人、修心、处世之道，愿你读透《菜根谭》，愿你活得更舒心，更清心。
作为一个普通人，如何处理人际关系，如何提高个人修养，如何面对人生的顺逆，
养成与人为善、内心安适、精进向上、刚毅坚忍、处世恬淡的健康人格。
《菜根谭》与《围炉夜话》《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
关于待人、修心、处世之道，咬得菜根，百事可做，是人生经验的沉淀和累积。
关于待人：宁默毋躁，宁拙毋巧。不宜暴怒，不宜轻弃。 交友须带三分侠气，做人要存一点素心
关于修心：寸心洁白，百代清芬。天机清澈，胸次玲珑。宠辱不惊，去留无意。
关于处世：与其练达，不若朴鲁。与其曲谨，不若疏狂。事来而心始现，事去而心随空
李冬君总序（节选） 儒歌到晚明的走板
从《菜根谭》《围炉夜话》到《幽梦影》《小窗幽记》，一本本翻过来，不禁哑然。在这几位儒生的精神世界里，“荒腔走板”就是检验时代的真理标准。
儒学走了两千多年，它是怎么熬过来的？又如何幸存下来？问号就像穿帮镜头，透过他们的珠玑妙语，我们看到儒学的僵化似乎濒临内在的坍塌。因为他们弹奏起人性的和弦，那不甘于被儒学异化涂炭的性灵，经人性之美吻过之后，开出了新思想的花朵，“艾特”给正统的出身，表明新生代的风姿，在四本书里唱起了各自的儒歌，抒发一下窃喜的荒诞不经。无论传承还是叛逆，或多或少，都已经不合教条化的“名教”板眼。走板的调，走调的腔，被旧时代视为荒腔走板的调性，却启蒙了对灵魂的审美，以及对人性的肯定，这种不确定的荒腔，反而因理性之美而不衰。儒学就这样在一代人又一代人的“走板”中创新，也许这就是它熬到今天的理由吧？想想它余下的世纪也许不多了，未来机器人的大脑想什么？谁知道呢？
审度荒腔的美感，是一种怎样的阅读体验？不妨试试。
说起载道之学，比起《琴史》的高冷，《菜根谭》则款式素朴。但读起来并不轻松，作者可一点都不客气，将他腌制的“菜根”格言，和盘托出。满盘琳琅清贫或清苦，应对于万历年间的人心浮夸以及物欲膨胀。如果信赖《菜根谭》就会身心健康的话，你能皈依清贫吗？这是一个沉重的话题。更有甚者，他拈起道德的绣花针，句句如芒，直指人心。诸如面对“苦中乐得来”，尔能持否？
《围炉夜话》与《菜根谭》并誉，“并誉”也是两百年以后的事儿了。作者王永彬是清朝道光年间的乡贤，教书之余，编写一些教材。《围炉夜话》是一部不足万字的修身教材，犹如儒家励志的橱窗，展示修身敬己的老生常谈，在科技迅猛不及回眸的历史瞬间，于个人偶有拾遗，即便一枚人性的灵光一闪，亦不失为一次温暖的补遗。
《小窗幽记》断不能与《菜根谭》及《围炉夜话》合称为“处世三大奇书”，因为它们的旨趣迥异！陈眉公何许人也？陆绍珩又何许人也？
明末清初，太湖流域，应该是中国士大夫最后的精神据点了。文华绝代的松江府是文人的天堂，陈眉公就隐居在天堂里。
徽商黄汴曾编纂了一本《天下水陆路程》，松江府为枢纽，那里水路通达，商贾逐利而来，画舫日夜流连。这样的商业文明，比“宫斗”那种恶劣的政治环境更具魅力，给晚明的名士们一个逃避的去处，他们在此扎堆隐居。
据明末士人王沄编《云间第宅志》记，松江府当时有别业名园二百多家，徐阶之水西园，董其昌之醉白池，陈眉公居东佘，陈子龙的别墅也相距不远。在陈眉公的生日宴上，当柳如是第二次见到陈子龙时，便以为可以“如是”此生了。
眉公名继儒，二十九岁时，果断焚烧儒衣冠，绝意仕途，来一次告别“继儒”的行为艺术。以彻底的荒腔走板，破了理学障碍，在隐居中还原一个人的真实生活，三吴名士争相效仿并与之结交。
有人说他假隐士，什么是真隐？
像他这种上下与天地同流的人，怎么会在乎往来人的身份？管他是布衣白丁，还是封疆大吏，他在意的只是人。隐居不一定非要躲进山林，或与往日朋友像病菌一样隔离。今天看来，脱离某种体制化，做一位独立的自由人，就是真隐。既然体制让人受苦，那就转个身离开它。归隐，是中国文化所能给予中国士人奔向自我的唯一途径了，唯有对审美不妥协的人，才会选择这一具有终极美的生活方式。当然，眉公到曲阜，还是要拜先哲的。
他书法宗苏、米，宗的是苏东坡与米芾的人格美。他为西晋吴郡大名士陆机、陆云建祭拜庙宇，以栽植四方名花祭之，取名“乞花场”，并言“我贫，以此娱二先生”，痴的是高士风流。他的“荒腔”启蒙了一代年轻人，如张岱、陆绍珩等。
当年，陆绍珩从吴江松陵镇来拜访陈眉公，由水路乘船也是很方便的。他辑录了一本名人名言集，其中有苏东坡、米芾、唐寅、以及陈眉公等人的言论，他们的精神一脉相承，请《狂夫之言》的作者陈眉公作序，可谓锦上添花。
如果说《围炉夜话》是一部纯正的儒歌的话，那么《菜根谭》就是一本走板的儒歌，而《小窗幽记》则是在荒腔走板上长啸。读本书陆绍珩的自序，看得出他与眉公心有灵犀。他说：“若能与二三知己抱膝长啸，欣然忘归，则是人生一大乐事。”仅看本书十二卷的题目，就知陆绍珩安身立命的趣味，与眉公一样别有怀抱。
洪应明，字自诚，号还初道人，明神宗万历年间人。有《菜根谭》传世。
早年热衷于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。
作为一个普通人，如何提高个人修养，如何处理人际关系，如何面对人生的顺逆，养成与人为善、内心安适、精进向上、刚毅坚忍、处世恬淡的健康人格。
李冬君 总序 我们一起来读这些书
第一辑 霁日光风，草木欣欣 恽寿平 图
第二辑 宁谢纷华，而甘澹泊 陈洪绶 图
第三辑 宁默毋躁，宁拙毋巧 赵佶 图
第四辑 不宜暴怒，不宜轻弃 蒋廷锡 图
第五辑 净拭冷眼，勿动刚肠 石涛 图
第六辑 寸心洁白，百代清芬 金农 图
第七辑 冷眼观人，冷耳听语 樊圻 图
第八辑 天机清澈，胸次玲珑 沈周 图
第九辑 栽花种竹，焚香煮茗 唐寅 图
第十辑 宠辱不惊，去留无意 文徵明 图
第十一辑 幽人清事，总在自适 罗聘 图
第十二辑 花看半开，酒饮微醉 八大山人 图
附录 菜根谭题词
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