荐 序
葛壮先生刚完成一部新作《道悟人生：道家、道教智慧故事》，嘱我写一个序。葛先生是我的老师，也是老朋友，有了新著，理当祝贺。然而写序一事，本人自忖才疏学浅，唯恐画蛇添足，影响先生大作整体质量，惶恐不安。但是书的内容关乎道家、道教，自然也就斗胆在这里说几句，希望能不辱嘱托。
什么是智慧？这是个深刻的哲学问题，哲学家、教育学家、心理学家、宗教家等，都在参与讨论，会有些不同的回答。道教徒当然也对此有所思考，有自己的见解。
一切所谓智慧都是在人生中面对各种复杂问题时正确判断、处理的能力，也是克服面临困难的计谋、决策。显然，智慧是一种人的综合应变能力。但是，我们理解的智慧，也有与世俗不同的地方。世俗生活中免不了时时面临矛盾，要求随时加以解决。解决这些矛盾，都要针对具体的事与人，即一定的时空场景，要求有具体的对策。我们都希望能够高效地解决问题，也能够规避其中的风险。《道德经》中说“事善能”，就是这个意思。在有些人看来，这就是智慧了。然而，这只是道门中人说的“智”或智能。“慧”，则要求有更高的眼界、更广的视野。那就是在崇敬大道的基础上，一切体道而行，从大道中获取对整个世界、整个人生的根本觉悟，并将它付诸实践。在这些根本问题面前，作出选择，排除困惑。如：世界的本原是什么？人生活在这个世界上，最高的价值或者说终极的意义在哪里？由什么引导我们走正确的人生道路？哪里是我们的安身立命之所？道门中人之所以提倡“和光同尘”，就是要人放下各种计较、机巧之心，定下心来好好体悟大道的真谛。因为道是无形无象的，它生成化育一切，又成为一切的根源、万物化生的规律。古人称“形而上者谓之道”，既入于形而上之境，光凭人的感觉和思虑，不足以体悟，而种种机巧之心，计较之心，肉欲之求，反而会干扰对于大道的体悟。所以，历代高道对于纷纷扰扰的世界，会有冷静、客观的分析，对它的发展趋势能了然于心，能顺势而为采取相应的对策。这样，道教主张的智慧含义，就包括超越性的形而上的层面和生活中的妙计巧思两部分。当然，在实际生活中，这种大慧和临事的智巧，无法完全分开。只是要求把大慧与大智融为一体，而将对大道的追求、体悟放在最高的位置，常说的“尊道贵德”“与道合真”，才是一切大智大慧的根本源头。葛先生书中写的一百个故事，有些涉及人生、国家、民族根本关头的判断和对策，也有些是面对身边矛盾的机敏处置。但当中蕴含的是大智与大慧的统一，是人们运用道门智慧的具体经验。
这一百个故事中，有对生死的了悟和坦然面对，也有对于权贵的戏弄，有在纷扰的乱世中对于发展大势的把握和因势利导的教化，有对处于某种困惑中的人们的点拨。从中可以看出，道门讲的智慧与我们的价值引导和道德规范是紧密相连的。这些智慧故事，也都具有劝诫世人、抑恶扬善的意义。如果削尖脑袋去钻营，为了蝇头小利而争逐，损人利己，逢迎拍马，欺上瞒下，机关算尽，虽可以有一时的成功，当事者自以为有智慧，但那其实不过是奸诈阴谋，表面是一时得利，实际上却种下恶果，逃不脱最终的惩罚，天道好还，种下恶果必有所报。那种所谓“智慧”，与真正的智慧南辕北辙，其实是真正的愚蠢。我们支持生活中的各种奇妙对策、巧思精艺，只要能造福于民，都应当肯定。但是我们还要有更高的追求，进一步上升到对世界、人生的体悟，对大道的坚守。至于那些脱离了道德底线、有违公序良俗的算计，素来为道门鄙夷和鞭挞。
上面说的，是平时对于“智慧”内涵的一点思考，也是读了这本书后，发出的一点感慨，权且用之答葛先生之雅意。
是为序。
吉宏忠
（中国道教协会副会长、上海市道教协会会长）
2018年11月18日
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