《道德与存在：心学传统的存在论阐释》是国家社科基金后期资助项目成果。本项研究成果，集中讨论了儒家思想中心学传统的形而上学建构。本书延续了当代新儒家的方法，借鉴了西方二十世纪新的哲学发展，以前期海德格的基础存在论为基本哲学理论，重新诠释了儒家思想，特别是心学传统的形而上学。本书的主体部分已对于牟宗三哲学的分析为核心，认为牟宗三哲学是阳明心学传统的现代阐释形态。牟宗三建构的形上学体系，以宋明理学“天道性命通而为一”的结构为核心，借鉴康德哲学的概念和解释框架，建构起以两层存有论为基础的形而上学体系。但是，也因为康德哲学的影响，带来了很多问题。本书以海德格尔的基础存在论重新阐释牟宗三哲学，对于其中的很多问题都做了重新阐释，使之能够得到更为恰当的理解。在此基础上，上溯至阳明心学，对于心学传统的很多重要问题做出了解释。
盛珂，男，生于1978年10月。现任首都师范大学哲学系副教授，中华孔子学会理事、中华孔子学会阳明学研究会理事。2001年毕业于北京大学哲学系，获哲学学士学位；2004年获北京大学哲学系硕士学位；2008年获香港科技大学人文学部哲学博士学位。主要研究领域为当代新儒学、宋明理学。在《哲学研究》《中国哲学史》《哲学动态》等发表论文多篇，主持国家社科后期资助项目1项。
导论1
章 牟宗三思想中阐释的天道性命相贯通的义理内涵42
□□节 天道性命通而为一 42
第二节 天道之为体 47
第三节 天道性命通而为一的枢纽：性体 59
第四节 本心之为体 70
第五节 天道性命相贯通之理论意义 76
第二章 牟宗三与康德83
节 牟宗三的“真我”概念 86
第二节 智的直觉（智性直观） 96
第三节 牟宗三之“物自身” 109
第四节 道德的形上学与两层存有论 120
第五节 本章的结论 124
第三章 海德格尔的康德阐释与基础存在论138
节 牟宗三与海德格尔 138
第二节 海德格尔的《康德与形上学问题》与基础存在论 147
第三节 海德格尔的康德阐释 153
第四节 Dasein的基本建构：“在-世界-之中-存在” 165
第四章 天道性命相贯通的基础存在论阐释172
节 “真我”与Dasein 173
第二节 智的直觉与物自身 184
第三节 两层存有论、良知坎陷 202
第四节 □□内在与工夫论 218
第五节 两种主体性——由牟先生对于海德格尔的批评看两者之间的差异 226
第五章 心学传统的存在论阐释232
节 明代早期的儒学转向——陈白沙与王阳明 233
第二节 复其性之本体——王阳明致良知的时间性维度 246
第三节 “虚体不变而妙应随缘”——由王龙溪论良知看良知的道德意义 260
第四节 生命的意义与自由——时间性视域下的王阳明论圣人 272
第五节 “亲亲相隐”“窃负而逃”与伦理关系中的相互成就
——兼论哲学的研究中国哲学的必要性 282
结语293
参考书目296
索引303
后记309
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