渔具是人们在长期的渔业劳动中建立的工具体系，时至，在江河湖海中仍可看到《诗经》里的渔具，足见这种传统的强大。今挑选历史图像中所出现的渔具图，分作渔舟、网罟、钓具、掩罩、笼壶、陷阱、耙刺、动物八类，这些图像分别来自古籍插图、文人绘画、民间艺术等，皆为主观描摹，或可窥见历史中的渔具奥秘，也可作为一份人类学及民俗学的图像志。
1）市场上仅见的一本以诠释中华传统渔具文化为主的图文书。
2）网罗8大类120种渔具，辅以120幅精彩图绘，呈现2000年中华渔具史。
3）展示与农耕文明截然不同的水乡文化与渔业文明。
4）展示渔具质朴之美与先民生存智慧，是人类学及民俗学研究可参考的图像志。。
5）海洋文化研究与书写者盛文强积十数年之功，辛勤搜罗与查阅、整理，厚积薄发之作。
渔业的历史可上溯到原始社会，先民傍水而居，在江河湖海之畔，捕鱼而食。在渔网出现之前，先民在海滨及江河的捕鱼方式还处于原始的阶段，所谓一击、二突、三搔、四挟。击，就是击打水族之法，用树枝、石块等将鱼类击伤或击毙，从而获取。突，就是刺杀水族之方法，工具是尖锐的树杈，这是鱼叉的雏形。至于搔和挟，则是捕捉栖息于泥沙中的贝类的动作。这四种动作，以及所采用的树枝石块等物，俨然是渔具的雏形。
后来，先民学会了用植物纤维编织成原始的渔网，从此渔业捕捞跃入了新的纪元。《易?系辞下》曰：“古者庖牺氏□□天下也，做结绳而为网罟，亦佃亦渔。”庖牺氏即伏羲，上古时代有许多发明都归到了他的名下，《抱朴子》则认为伏羲观察蜘蛛网受到启发，“师蜘蛛而结网”。网的出现，是一件大事，渔获量极大提高，捕鱼者生产所得除了维系自身生活所必需之外，还出现了大量剩余，以物换物的原始贸易开始出现，人类社会因之有了深广的变革。
从各地古文化遗址中出土的泥网坠、骨质鱼叉、鱼钩等物，可以看到当时渔业的情况，尤其是各式各样的网坠，说明与之相配套的渔网的多样性。网坠有石质、陶质、骨质的，大小形状不一，缝缀在网片的下缘，使渔网在水中充分张开，在拖动渔网时，网坠也会使渔网获得更快的运动速度，从而有了更为可观的渔获量。先民的智慧不止于此，浙江钱山漾遗址甚至还出土了具有“倒梢”的竹编鱼笱，其入口有一丛漏斗式的竹篾，迎着水流的方向安置鱼笱，鱼虾可以顺着竹篾进入，但却不能出，这种精巧的渔具，在新石器时代已经是常用之物了。
从殷墟甲骨文的记载中可以看到，商代已经使用不同的工具和方法来捕鱼。渔具的细化出现在西周，种类和名目日渐繁多，在《诗经》中曾出现了大量渔具的名目，可看做是西周渔具的集束式爆发。《诗经》中提到的渔具名目有网、钓、罛、罭、汕、笱、罶、罩、潜、梁等十余种渔具渔法，这些距今已有两三千年的渔具名称，几乎一直延续到现在。
到了汉代，我们可以看到汉画像中的汉代渔业景观，大致有徒手捕鱼、网捕鱼、叉鱼、钓鱼、罩捕鱼、鱼鹰捕鱼、水獭捕鱼等多种方法，汉代渔业的灿然勃兴，与休养生息的政策有关，也印证了当时水体环境的优越，鱼类的丰富多样，也使渔具有了各类变体。《淮南子》：“钓者静之，罛者扣舟，罩者抑之，罣者举之，为之异，得鱼一也。”虽然用的渔具以及原理各不相同，但却殊途同归。
东晋时出现了沪，主要分布在今上海一带。这是一种定置渔具，那时黄浦江尚未形成，苏州河直通东海，沿岸居民在海滩上置竹，以绳相编，根部插进泥滩中，浩荡的竹墙向吴淞江两岸张开两翼，迎接着随潮而至的鱼虾，后来，沪成为上海的简称，在地名中保留下来。
晚唐诗人陆龟蒙《渔具诗十五首》前有小序，俨然是一份分类详尽的唐代渔具史料：
天随子渔于海山之颜有年矣。矢鱼之具，莫不穷极其趣。大凡结绳持纲者，总谓之网罟。网罟之流曰罛、曰罾、曰罺。圆而纵舍曰罩，挟而升降曰囡。缗而竿者总谓之筌。筌之流曰筒、曰车。横川曰梁，承虚曰笱。编而沈之曰箄，矛而卓之曰猎。棘而中之曰叉，镞而纶之曰射，扣而骇之曰桹，置而守之曰神，列竹于海澨曰沪，吴之沪渎是也。错薪于水中曰椮。所载之舟曰舴艋，所贮之器曰笭箵。其它或术以招之，或药而尽之。皆出于诗、书、杂传及今之闻见，可考而验之，不诬也。今择其任咏者，作十五题以讽。噫，矢鱼之具也如此，予既歌之矣。矢民之具也如彼，谁其嗣之？鹿门子有高洒之才，必为我同作。
在这篇序里，许多渔具的名称还是沿用了《诗经》的传统，可见渔具的历史渊源，在唐代的江南水乡，渔具的种类已如此繁多，在熟练使用渔具的同时，陆龟蒙发现这些渔具“穷极其趣”，而且在历代典籍中皆有记载，可以古今印证。
宋代时浙江出现大莆网，用两只单锚把锥形网固定在浅海中，网口对着急流，利用潮水，冲鱼入网，这成为东海捕捞大黄鱼的重要渔具。宋代还出现了刺网，这是一种长带状的网，敷设在鱼群活跃的水域，刺挂或缠绕鱼类，从而获鱼，周密的《齐东野语》称之为帘：“帘为疏目，广袤数十寻，两舟引张之，缒以铁，下垂水底”，这种渔网至今仍在使用。南宋时还有滚钩之法，已经接近于现代的延绳钓，这是用一根主线结缚若干支线，支线上有锋利的鱼钩，鱼群通过时，就会被密集的鱼钩挂住，《岳阳风土记》提到了这种渔具：“江上渔人取巨鱼，以两舟夹江，以一人持纶，钩共一纶，系其两端，度江所宜用，余皆轴之，中至十钩，有大如秤钩，皆相连，毎钩相去一二尺，钩尽处各置黒铅一斤”，这类渔具的使用，使渔获量大为提高，有别于前代，渔具至此又有了一次飞跃。
在工具之外，古人也开始驯养善于捕鱼的动物，利用动物的捕鱼习性，有着事半功倍的奇效。唐人段成式在《酉阳杂俎》中写到了均州郧乡县的百姓驯养水獭：“闭于深沟斗门内，令饥，然后放之，无网罟之劳，而获利甚厚，令人扺掌呼之，群獭皆至，缘襟籍膝，驯若守狗。” 可见唐代驯养水獭的技术已经相当成熟，水獭与人的亲昵也令人称奇。
沈括《梦溪笔谈》中记四川人养鸬鹚捕鱼：“蜀人临水居者皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至今如此，予在蜀中见人家养鸬鹚使捕鱼，信然。”鸬鹚经人驯养后，养在家中，俨然家禽一般，四川人又称鸬鹚为“乌鬼”，有“家家养乌鬼”之说。
到明代，渔具的样式日渐繁多，明代的《渔书》中专列了一章渔具，其中列举的渔网名目有千秋网、枦网、桁网、牵风网、散劫网、泊网等，杂具有钓、罩、笱、锸等，可见明代渔具的种类之多。
及至清末，状元张謇有心兴办实业，奏请设立渔业公司，并购买渔轮“福海号”，进行拖网捕捞，这标志着中国渔业的近代化。沈同芳参与其事，作《中国渔业历史》，在总结清代渔具时，渔网和船舶都有了具体尺寸，体现了一种专业上的自觉，值得注意的是，该书也提到新式的渔轮“网大船快，电灯佐之，断非粗笨浅隘旧有之捕鱼船所可较量”，蒸汽动力的渔轮福海号的效率颇为可观，“日夜换班，约每日三网，每网八小时，每二十小时多可得鱼七八千斤”。至此，渔具的古典时代已经悄然落幕。
渔具是人们在长期的渔业劳动中建立的工具体系，时至今日，在江河湖海中仍可看到《诗经》里的渔具，足见这种传统的强大。又因国土辽阔，渔具的地区差异也极为明显。今挑选历史图像中所出现的渔具图，汇为一编。这些图像来自古籍插图、文人绘画、民间艺术等各类图像系统，皆为主观描摹，或可窥见历史中的渔具奥秘，体察渔具的审美意蕴，同时也可作为一份人类学及民俗学的图像志。
盛文强
盛文强
1984年生于青岛，作家，海洋文化研究者。近年来奔走于渤海、黄海、东海及南海，致力于中国古代海洋文化研究，兼及海洋题材的跨文体写作实践，著有《渔具图谱》（2019）、《渔具列传》（2015）、《海怪简史》（2016）、《岛屿之书》（2017）和《海盗奇谭》（2017）。
自序
部分 渔舟
第二部分 网罟
第三部分 钓具
第四部分 掩罩
第五部分 笼壶
第六部分 陷阱
第七部分 耙刺
第八部分 动物
主要参考文献
四 < 渔船
南宋 马远 ◎ 《秋江渔隐图》
南宋画家马远所作《秋江渔隐图》，绘一渔夫在渔船的船头抱着桨酣睡，在他身后是竹编的拱形船篷，在船篷之上，还插着一根鱼竿。渔舟停泊在芦苇丛中，时有微风吹浪，波纹细密，在秋日的暖阳下，身着白布衣的渔夫进入了梦乡。所谓的渔隐，是国画中的常见题材，舟行水中，随波荡漾，自由东西，符合隐士的内心期许，渔舟便成为遁世的工具。
十二 < 筏
明 万历刊本 ◎《三才图会》
筏是船的雏形，先民在独木舟的基础上，寻求更大的浮力，便将木段连缀捆扎起来，形成木筏。《三才图会》载： “《拾遗记》曰：轩皇变乘桴以造舟楫，则是未为舟前第乘桴以济矣。筏即桴也，盖其事出自黄帝之前，今竹木之排谓之筏是也。”这里认为筏出现在黄帝之前，黄帝改筏为船。筏又名桴，《论语》：“子曰：道不行，乘桴浮于海。”说的即是筏。筏是一种古老的水上工具，时至今日，仍可在江河中看到渔夫驾着筏子的身影。
二十四 < 海隅苍生图
清 光绪刊本 ◎《钦定书经图说》
《书经图说》载：“虽至海隅，凡苍苍然草木所生，无不临照。 ”说的是古代圣王的德教遍及普天之下，远到海滨，也感慕其风。古时的海隅是蛮荒之地，因而有此一说。《海隅苍生图》摹写海滨状貌，渔人驾着小船出没在波浪之中，甩网捕鱼。在岸上有村落，老妇拄杖、携稚子倚门而望。风帆时代的海上捕鱼活动风险极高，多有死于风暴者，海滨人家的生活充满艰辛。
二十九 < 渔舟异制
清 光绪版 ◎《点石斋画报》
此图见于《点石斋画报》，描绘的是宁波沿海的一种可在滩涂中行走的小船，名为泥瞒：“宁波蛟门为濒海之区，西门外一带曰后海头，渔者咸集于斯，各有泥瞒一只，其状似船而长仅四尺，两头皆锐。”泥瞒用木材加工制作，其形体像小木船，长四尺左右，船体的中部在船舷内设置“架木”，作为人在滑行时扶手操作的部件。使用方法是：渔人一腿半屈，跪在船尾，另一腿则伸向身后的泥滩中，向泥中蹬去，船便可向前滑动，每蹬一下，能出数丈之远，可以在落潮时行于滩涂，摘取网中的鱼虾，并拾得贝类，掷于舱中。这种渔船的称谓五花八门，东海一带称之为“木海马”，或者“泥马”，胶东一带则称为“推子”，上世纪八十年代末期出版的《中国海洋渔具图集》中称之为“泥涂舟”，是今日沿用较广的名称。
……
十二 < 塘网
明 万历刊本 ◎《三才图会》
塘网之名，应是小型水塘中的拖捕网具，用在海中则为船拖网，格局也要比塘中大得多。《塘网图》中出现了四人协同捕捞的场面，这四人分列于两岸，水道不宽，众人手中持缆绳，朝同一个方向拖拽，然而网大塘小，这种网具甚至刮尽塘底，往往能将塘中鱼虾一网打尽。孟子所说“数罟不入洿池”，就是针对此类网具所发的感慨，若塘网过密，拖捕区域过大，则会造成难以恢复的渔业资源破坏。
……
二十 < 大罾
清 刊本 ◎《芥子园画谱》
罾常见于水乡，因其操作省力，而又易制，故流布极广，此图中的罾凌空架设在河畔，晚清沈同芳《中国渔业历史》中对这种罾有过一段详解：“罾用长竹四根，接合成十字，竹杪四出如长爪，罾网每寸三眼，以麻为之，槴皮猪血染色，见方三丈，四隅系于爪端，悬如仰盂，岸边置设木架，上铺木板，架前有横轴一根，四长五尺，另用长木作锐人字架，前后各一，下端合装于轴，上端相去成九十度，直角连之，以绳前端系罾，后端系大石一块，并绳两条”。起罾时候，通过杠杆作用，将罾拉起，从而获鱼。
三十 < 墨鱼拖网
民国二十三年 ◎《墨鱼渔业试验报告》
此图见于民国期间的《墨鱼渔业试验报告》，专为考察舟山群岛三十、墨鱼拖网的墨鱼捕捞业。这种拖网是捕捞墨鱼所用，“墨鱼拖网属缲网类，民国二十三年《墨鱼渔业试验报告》全部装置颇能适合渔场状况，全体麻线编成，由背网腹网二部
拼合，先染以檞树皮汁液，再染猪血。”这种拖网的网口有竹竿，撑开网口，下缘有二十四个可以滑动的木轮，可在海底的砂石质地上滑动。使用时驾小船将拖网抛入水中，司桨者奋力挥桨，借助船行的拉力，使拖网在海的底层移动，从而获鱼。
八< 钓竿
明 陈洪绶 ◎《水浒叶子》
手持钓竿的也不光是贤者与隐士，也有大盗。明代画家陈洪绶所作《水浒叶子》中的混江龙李俊也是手持钓竿，斜搭在左肩上，竿头指天，右手腾出来手搭凉棚朝前方观望。水浒叶子原本是一种酒牌，运用《水浒传》文本中原有的排座次概念及人物的特性，将水浒人物的性格特征与酒令文字作巧妙的搭配，形成各种戏谑嘲讽、影射现实、幽默风趣的文字游戏。
二< 罩
南宋 马和之 ◎《诗经图》
《诗经·小雅·南有嘉鱼》曰：“南有嘉鱼，烝然罩罩”，说的就是用罩捕鱼的场景。在南宋画家马和之的 《诗经图》中，渔夫把船停泊在浅水中，随后携带鱼罩下水捕鱼。水刚刚过膝，渔夫双手抓着罩的顶端，作势要往水中扣去。他手中的罩是竹编的，只有纵向的经线，而无横向的纬线，上下两端则由两个竹圈组成。远处的大片空白皆是河水，四下里安静，只有这一个渔夫在用罩捕鱼。
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