本书是2016年国家社科基金项目《汉传因明知识论研究》的阶段性成果。 因明为古印度的逻辑学,它与声明（语言文字学）、工巧明（工艺历算学）、医方明（医学）、内明（各学派自己的学说，对佛教来说则指佛学）合称五明，是古印度的五门学科。因，指推理的根据、理由、原因;明，指显明、知识、学问,是一种思考方法，也是探索真理的工具之一。 汉传因明有丰富的知识论思想，玄奘为汉传因明开宗立轨，在知识论上著有《成唯识论》，主要承续了护法一系的有相唯识说。汉传因明的知识论是以唯识义理来诠释知识论，如以三能变分化出认识主客体，进而研究主客体分化的分说(从一分说到四分说)，研究八识、五心、五十一心所与二量的关系，关于能缘、所缘、量果的关系，关于自相、共相的界定，多重真谛论等等，本书系统地介绍了汉传因明知识论的源流和主要义理。
2016年国家社科基金项目《汉传因明知识论研究》的阶段性成果，在汉传因明研究中有开拓性，对于抢救因明绝学有重要意义。
姚南强，男，1948年生于上海松江。华东师范大学社会发展学院教授 ，主要研究因明、佛学和宗教社会学，曾任因明专业委员会秘书长。2012国家社科基金重点项目《近现代中国和国外的因明研究》的主要承担者之一。主持2016年国家社科基金项目《汉传因明知识论研究》。著有《宗教社会学》《禅与唐宋作家》《超凡入圣佛教戒定观》《佛学经典命题》《因明学说史纲要》《因明论稿》《因明新说》，主编《因明辞典》。合著有：《中国佛教逻辑史》《民国因明研究文献丛刊》《中国因明学史》等。
目录
第一章 早期印度各派哲学的知识论思想
第一节 外道六派哲学的知识论思想
第二节 其他外道的知识论思想
第二章 早期印度佛教的知识论思想
第一节 说一切有部的知识论思想
第二节 经部的知识论思想
第三节 正量部对唯识所缘缘和带相说的质疑
第四节 《成实论》的知识论思想
第五节 《方便心论》的知识论思想
第三章 印度唯识宗的知识论思想
第一节 《解深密经》的知识论思想
第二节 无著《瑜伽师地论》的知识论思想
第三节 世亲的知识论思想
第四节 陈那新因明的知识论思想
第四章 汉传因明中法相唯识知识论的形成
第一节 玄奘开创了汉传因明
第二节 初唐诸师的知识论思想
第三节 汉传因明知识论的代表作一一慧沼的《二量章》
第四节 宋、明时期的汉传因明知识论思想
第五节 汉传因明东渐后的知识论思想
第五章 汉传因明知识论的主、客体论
第一节四分说的认识主、客体论
第二节 认识主体和认识对象
第三节 认识的发生和过程
第六章 认识形式和真理论
第一节 概说
第二节 现量
第三节 比量
第四节 两重真理论
第七章 汉传因明知识论的范畴体系
第一节 五十一心所的认识论意义
第二节 汉传因明知识论各范畴间的联系和理论构架
第八章 藏、汉因明知识论比较
第一节 藏、汉因明的比较
第二节 藏传因明知识论概说
第三节 汉、藏因明知识论比较
参考文献
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