《汉字中的生活百态》选取了与中国人衣食住行密切相关的一百六十个常用汉字，逐个阐释文字的造字理据、发展演变及相关文化。从语言、历史、文化、考古、文学等多个方面，全方位地考察我国先民生活的方方面面以及他们的思维特点和心路历程。文字源于生活，同时文字的发展演变也反映、记录着生活。
《汉字中的生活百态》通过对文字及其相关文化的阐释，从器用、行为、性状、农耕、饮食、服饰、建筑、称谓、教育、婚育、丧葬、祭祀、崇拜，十三个方面呈现了先民们的生活状貌。
《汉字中的生活百态》运用散文化的笔法，行文深入浅出、通俗易懂，融知识性与趣味性于一体。以古文字从甲骨文到金文、小篆、隶书的演变为线索，将传统文化、民俗典故、历史事件融会贯通。
《汉字中的生活百态》知识面广，信息量大，内容充实饱满且有趣味，是面向大众的传统文化普及读物。
长久以来，笔者就有一个愿望，想跟读者特别是青年朋友就常用汉字的构形原理与文献含义做一个交流。汉字是记录汉语的书写符号，也是我国悠久文化的灿烂瑰宝。近些年来，随着网络文化的流行，汉字的书写出现了新的状况，提笔忘字、随意解字等现象屡见不鲜。这对于我们建设文化强国的崇高目标无疑是一个极大的干扰。因而，近年来全国兴起的汉字书写比赛、汉字争霸赛以及汉字普及教育，应是向社会提供积极正能量的活动。
汉字经历了由古文字到今文字的演变。从甲骨文到小篆的古文字阶段，为汉字的构意提供了理据。发展到隶书、楷书阶段，为了方便书写，人们对字符多有改变，产生了不少字形混同或讹变现象，造成了构字理据的缺失或曲解。例如“泉”，楷书处理为会意字，使人误以为泉指“白色的水”。其实，甲骨文中泉作，像水从山洞里流出，应看作象形字。又如“庶”，楷书难以分析其意，传统又把“广”下面的部分解释为“光”，似乎房里有光就表示人多。其实，庶在甲骨文中作，于省吾先生释为以火烧烤石器，是早期饮食中的石烹法。又如“祖”，《说文》分析为从示，且声。其实甲骨文作。徐中舒《甲骨文字典》：“本为断木，用作切肉之荐……其后，俎由切肉之器逐渐演变为祭神时载肉之礼器。”因俎用于祭祀先祖，所以称先祖为“且”，后转而为“祖”。由此可见，古文字形体为我们解释汉字提供了客观依据和有益的启示。
刘悦，淄博师范高等专科学校社会科学研究中心教授，中国文字学会会员，中国民族古文字研究会会员，上海师范大学博士后。主要研究领域是汉字及少数民族古文字。已出版著作《纳西东巴文异体字关系论》《汉字中的生活之美》《海岱古文字概览》等，发表论文三十余篇。
古敬恒，江苏师范大学教授，硕士生导师。已出版《新编说文解字》《徐锴（说文系传）研究》等专著、合著十余部。参与《辞源》第三版修订工作。任《辞海》第七版修订分主编。
序
一、器用
（一）鼎
（二）尊
（三）干
（四）车
（五）舟
（六）斗
（七）斤
（八）俎
（九）床
（十）席
（十一）壶
（十二）灯
（十三）烛
（十四）扇
（十五）笛
二、行为
（一）行
（二）走
（三）拜
（四）坐
（五）来
（六）去
（七）至
（八）睡
（九）笑
（十）喜
（十一）思
（十二）为
（十三）治
（十四）理
……
三、性状
四、农耕
五、饮食
六、服饰
七、建筑
八、称谓
九、教育
十、婚育
十一、丧葬
十二、崇拜
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