本书稿是一部以节气、农具与乡土景观为主题的农业民俗领域论文集，由南京农业大学人文与社会发展学院院长季中扬教授、杨旺生教授主编，并得到南京市文学艺术界联合会资助。本论文集共收录22篇文章。其中，节气研究主要包括二十四节气的历史及其现代传承、海外传播，二十四节气歌谣谚语的流变及其与农业民俗的关系，二十四节气的现代保护等内容；农具研究主要包括民具学的发展研究，通过实例研究农具与农民、与民俗的关系等；乡土景观研究主要包括日本乡土景观研究方法及对中国乡土景观研究的借鉴意义，太湖东部平原浜村相依、哈尼族梯田文化、兴化垛田等方面的实例研究。
前 言
在走出民间文学口头传承研究之后，中国民俗学围绕生活文化范畴，建构了涵盖物质生产与生活民俗、社会组织民俗、岁时节日与人生礼仪、民间信仰、民间科学技术、民间文艺诸方面的宏大研究框架。在这个研究框架中，农业民俗是物质生产民俗的重要组成部分，农业生产及其相关的知识、技术、工具、习俗被纳入当代民俗学的研究视野。钟敬文主编的《民俗学概论》、董晓萍的《现代民俗学讲演录》等著作均将农业民俗视为民俗学的重要研究对象。尤其是董晓萍的《现代民俗学讲演录》一书，专章讨论了粮食民俗、水利民俗、土地民俗等。
古代中国创造了极为辉煌的农耕文明，大多传统民俗都与农业生产密切相关，不研究农业民俗，就不可能真正把握中国民俗学。现代中国仍然是一个农业大国，还有近6亿人口生活在农村，直接或间接从事着农业生产，研究农业民俗是理解农民、农业、农村，从而真正理解现代中国的一个非常重要的视角。因此，不管从民俗学学科发展自身来看，还是从学术研究应有的现实关怀来看，都应该重视农业民俗研究。然而，农业民俗虽然已经进入当代民俗学的研究视域，却一直处在一个很少有人关注的角落，就专著而言，仅有詹娜的《农耕技术民俗的传承与变迁研究》、戴嘉艳的《生存智慧与文化选择达斡尔族农业民俗及其生态文化特征研究》、惠明与王勇超的《关中农业生产民俗》等寥寥几本。
为了促进民俗学界对农业民俗研究的关注，南京农业大学民俗学研究所在南京市文学艺术界联合会的资助下，于2016年12月、2017年9月以二十四节气研究为中心议题，召开了两次学术研讨会。其后，我们决定出版一本二十四节气研究论文集。在编选论文过程中，我们不断研讨，不断调整编选理念，结果改变了原初的编选设想，最终决定编选的论文集涵盖节气研究农具研究乡土景观研究三个方面。之所以要涵盖这三个方面，一是因为二十四节气研究只有放置在农业民俗研究框架内，才......
季中扬，男，南京农业大学人文与社会发展学院教授、硕士生导师，主要从事民间艺术、非物质文化遗产保护、乡村社会与文化研究。
杨旺生，男，1962年生，南京农业大学人文与社会发展学院院长、江苏观光休闲农业协会副会长，主要研究方向为中国古代文学、农业文化。主编的《中国古代名著导读》获南京农业大学第二届精神文明建设五个一工程特等奖。主持的农业高校大学生人文素质教育改革与实践获2004年江苏省高等教育省级教学成果二等奖。
节气研究
二十四节气形成过程初探【刘晓峰】
二十四节气歌形成时间及流变路径初探【张隽波】
二十四节气制度的历史及其现代传承【刘宗迪】
论二十四节气：精英与民众共同创造的简明物候历【陈连山】
节点性与生活化：作为民俗系统的二十四节气
二十四节气保护与传承的一个视角【王加华】
从节气歌谣、谚语看二十四节气的活态传承【季中扬 师 慧】
危机·转机·生机：二十四节气保护及其需要解决的两个重要问题【张 勃】
二十四节气在日本的传播与实践应用【毕雪飞】
自媒体环境中的非物质文化遗产保护与传播以二十四节气为例【方 云】
二十四节气与民俗【萧 放】
农具研究
物质文化研究的格局与民具学在中国的成长【周 星】
农具：肢体功能的延伸与象征意义的衍化
以辽东沙河沟人的农具制作与使用为例【詹 娜】
苏州稻作木制农具及俗事考【金 煦 陆志明】
江南稻作农具民俗遗产的文化表现及其意义【丁晓蕾 孙 建 王思明】
近代华北农村农具、役畜的使用习俗探讨【朱洪启】
水车与秧苗：清代江南稻田排涝与生产恢复场景【王建革】
乡土景观研究
找回老家：乡土社会之家园景观【彭兆荣】
日本乡土景观研究的历史与方法
从柳田国男的乡土研究谈起【张 颖】
河浜·墓地·桥梁：太湖东部平原传统聚落的景观与乡土文化【吴俊范】
哈尼族梯田文化的内涵、成因与特点【陈 燕】
文化景观遗产及构成要素探析以广西龙脊梯田为例【王 林】
兴化垛田的历史渊源与保护传承【卢 勇 王思明】
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