《宗教信仰与民族文化(第11辑)》为中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究文集。
《宗教信仰与民族文化(第11辑)》选编的二十篇论文。论题多样,涉及文化的民族性与世界性、社区研究、非遗保护等理论探讨,也包含如庙会、剪纸、老爸茶等民俗与市井文化的调查,资料翔实,田野扎实,具有一定学术参考价值。
本集刊长期征集历史研究、民族文化、区域发展、宗教信仰以及田野报告等方面学术论文,欢迎惠赐大作。
中国社会科学院民族学与人类学研究所是一个多学科、综合性的研究机构。从学科的设置和专业方向来看,包括了马克思主义研究、历史学、语言学、民族学、社会文化人类学、经济学、宗教学、文献学、政治学、法学、国际关系、影视人类学、民俗学、古文字学等,还包括蒙古学、藏学、突厥学等专门的学科。这些学科和专业方向的多样化构成了研究所的多学科、综合性特点,而这些学科的研究对象则是人类社会民族现象及其发展规律,着重于对不同历史阶段和不同含义的民族共同体(people、ethnos、nationality、nation、ethnic group)及其互动关系的研究,显示了研究所诸多学科的共同指向。研究所以民族学和人类学冠名的目的是为多学科建构一个共同的学术平台,在研究对象统一性的基础上实现多学科的互补与整合,在多学科的视野中建立综合性研究优势,增强中国民族学和人类学的学科性发展。
人类社会的民族现象及其所伴生的民族问题,是人类社会最普遍、最复杂、最长久,也是最重要的话题之一。中国是世界上古代文明延续不断的东方国度,也是统一的多民族国家。在数千年的发展进程中,多民族的互动关系不仅是历朝各代最突出的社会现象之一,而且也是统一的多民族国家形成和不断发展的重要动能。因此,中国几千年来的民族现象和各民族的互动关系,为我们解读人类社会的民族现象及其规律性运动提供了一个相当完整的古代模式。《礼记·王制》中说:
凡居民材,必因天地寒暖燥湿,广谷大川异制,民生其间者异俗;刚柔、轻重、迟速异齐,五味异和,器械异制,衣服异宜。修其教不易其俗,齐其政不易其宜。中国戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移。东方日夷,被发文身,有不火食者矣;南方日蛮,雕题交趾,有不火食者矣;西方日戎,被发衣皮,有不粒食者矣;北方日狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣;中国、夷、蛮、戎、狄,皆有安居、和味、宜服、利用、背器;五方之民,言语不通,嗜欲不同;达其志、通其欲,东方日寄,南方日象,西方日狄,北方日译。
这就是中国先秦文献中所记载的“五方之民”说,可谓中国最早具有民族志意义的记录。它所提示的内涵,对我们今天认识和理解民族现象也是启迪颇多的。例如,构成民族特征的文化差异的自然基础是生态环境,即在“天地寒暖燥湿”“广谷大川”等不同生态环境中生存的人类群体“皆随地以资其生”所表现的“异俗”,“五方之民”在民居、饮食、服饰、工具、器物等方面的“异制”,不同的语言、不同的价值观念及其相互沟通的中介(翻译)等。其中也包括了处理“五方之民”互动关系的古代政治智慧,即“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”。可以说,中国是一个有民族学传统且民族学资源十分丰富的国家。
何星亮,中国社会科学院学部委员。中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员。主要研究领域为中国民族文化与宗教、新疆民族历史与文化、人类学理论与方法。著有《世界文明通论:中华文明·中国少数民族文明》《新疆民族传统社会与文化》《边界与民族——清代勘分中俄西北边界大臣的察合台、满、汉五件文书研究》等。
理论与对话
清代勘分中俄科塔边界大臣的第一件察合台文文书研究
文化的民族性与世界性
论唐哀帝庙号册废始末
认同边界:人类学视野中的组织边界
社区研究的经典再研究及其多元化发展趋势概述——以台头村为例
萨满教研究的基本问题范畴
从“文化自觉”反思非物质文化遗产保护——土家族摆手舞在永顺老司城
宗教与文化
中国台湾高雄清真寺中的多元宗教文化发展现状及特点
满族家族祖先祭祀考察体会浅谈
当代乡村庙会的地方化与适应性变迁——胶东孙膑信仰习俗调查
胶东传统剪纸文化的传承现状与对策思考
市井文化的延续——从海南“老爸茶”谈起
回族民居建筑文化特征研究
商农制度路径依赖:街一村并体与“两半户”家庭——杨柳青镇乡经验
从天皇退位看日本“院政时期”的政治结构
区域专题
清季民国新疆汉人主体文化
新疆牧民定居问题调查研究——以富蕴县为例
译介与述评
现代西方女性的宗教性研究
新疆维吾尔自治区成立60周年新疆研究专题综述
近年国内新疆历史研究述略(2000~2013)