本书共10册，编者从3000多年前的《诗经》一直到近代王国维等人的诗词中精心遴选篇幅适中、易于背诵的诗词作品约2000首，可以说基本上囊括了中国*经典的诗词。编排按时代顺序，*册为先秦诗歌，第二册为汉魏六朝诗歌，第三、四、五册为唐五代诗词，第六、七、八册为宋金诗词，第九册为元明诗词，第十册为清代诗词。这样既突出了唐宋诗词的经典性与重要地位，又充分考虑了其前后各时代的诗歌创作情况，读者通过阅读这些诗词，能够对中国古诗词的演变脉络和发展趋向有一个整体的印象和把握，从而使自己成为一个真正的诗词达人。本书取精用宏，专注文本，仅为诗词加上必要的简单注释，避免让读者陷入繁复冗长的引文之中，同时，还将每首诗词译为现代汉语，使诗词中的意思可以连贯完整地呈现，便于读者理解体会。翻译时，注意语言的流畅优美，但并不强求译文押韵，一切以有助于阅读为宗旨。除注释、今译之外，每首诗词还配有寥寥几句诗解。诗解阐明诗词的主旨，有时也解说一些相关知识，但点到为止，不作过度阐发。简明实用，可以说是这套《中华经典诗词2000首》的*特色。
在诗词的国度信步（代前言）
中国是诗歌的国度，中华诗词是民族文化之瑰宝，灿烂诗篇传诵千古，历久弥新。古人云：诗言志，歌永言。自古以来，人们便非常熟悉诗词这一审美方式与表达方式，而苏东坡所说的腹有诗书气自华，更是历代中国人所推崇向往的境界。如今，虽然诗词这样的文学形式与现代人已渐行渐远，但中国人血液里流淌的文化基因还在，古诗词这份精神财富永存。近年来，随着中央电视台《中国诗词大会》等诗词节目的热播，社会上掀起了一股学习古诗词、背诵古诗词的热潮。大家渴望积累、掌握更多的古诗词，从中获得更多的心灵滋养、审美体验，而不仅仅局限于中小学课本中为数不多的诗词选篇。然而，目前已出版的古诗词选本，多为中国历史上某一时期或某位作者的作品选，鲜有大型的通代诗词选本。诚然，市面上形形色色的《唐诗选》《宋词选》或者《李白诗选》《苏轼词选》等自有其作用和价值，但对于想要更广泛地阅读、理解、背诵古诗词，更深入地了解古典诗词发展历程的读者而言，这些选本恐怕难以满足他们的需求。况且，古诗词源远而流长，我们耳熟能详的唐诗宋词并不是凭空产生的，它们是中国古代诗歌发展演变的一个环节，既受到时代更古老的诗歌启发，也对后世的诗词产生了巨大影响。有鉴于此，我们编纂了这一套涵盖上古到晚近诗词名作的大型通代诗词选本《中华经典诗词2000首》，奉献给希望更全面了解中国古诗词的读者朋友们。
《中华经典诗词2000首》共10册，我们从3000多年前的《诗经》一直到近代王国维等人的诗词作品里精心遴选了约2000首，可以说基本上囊括了中国最经典的诗词。需要说明的是，本书主要选择篇幅适中、易于背诵的诗词，篇幅较长的经典如《长恨歌》等不在其内。选本按时代先后编排，第一册为《诗经》选篇，第二册为汉魏六朝诗歌，第三、四、五册为唐五代诗词，第六、七、八册为宋金诗词，第九册为元明诗词，第十册为清代诗词。这样既突出了唐宋诗词的经典性与重要地位，又充分考虑了其前后各时代的诗歌创作情况，读者通过阅读这些诗词，能够对中国古诗词的演变脉络和发展趋向有一个整体的印象和把握，使自己真正成为一个诗词达人。
中国诗词，可谓语言艺术中最精致的部分，经过千百年锤炼，无论从思想内涵、情感意趣还是艺术技巧，都可谓尽善尽美、精妙绝伦，吸引着一代又一代诗词爱好者为之吟咏诵读、咀嚼品味。但对于平日里习惯于阅读和写作白话文的当代中国人而言，要真正读懂古诗词，殊非易事。有些古诗词的选本为每首诗加上繁复注释，引经据典，又配以今人的赏析文字，虽对理解有一定帮助，但往往篇幅较长，内容驳杂，我们认为，这不大适合当今快节奏生活之下人们的阅读习惯。在这套《中华经典诗词2000首》中，我们取精用宏，专注文本，仅为诗词加上必要的简单注释，避免让读者陷入繁复冗长的引文之中，同时，还将每首诗词译为现代汉语，使诗词中的意思可以连贯完整地呈现，便于读者理解体会。翻译时，注意语言的流畅优美，但并不强求译文押韵，一切以有助于阅读为宗旨。注释、今译之外，每首诗词还配有寥寥几句诗解。诗解阐明诗词的主旨，有时也解说一些相关知识，但点到为止，不作过度阐发。毕竟，对诗词的体悟主要靠读者自己的人生经验和生命情感去激活，而并不来自于编书者喋喋不休的解说。简明实用，可以说是这套《中华经典诗词2000首》的最大特色或追求目标。
有了这套书，怎样来学习古诗词呢？我们建议，还得从笨功夫背诵开始。只有先背熟一定量的诗词，才谈得上进一步的理解和体悟。现代著名诗人、散文家，同时也是古典文学学者的俞平伯先生，晚年曾这样回忆自己的学诗经历：
记诵之学不足以为人师，因为读书是要解决问题的；但这并不是说不要背诗。好诗是一定要背的。我当初念书没念过《唐诗三百首》，不过好诗我总是背下来，反反复复地吟味。诗与文章不同，好文章也是要背的，讲诗则是非背不可。仅仅念诗是不成的，念出的诗还是平面的；翻来复去地背，诗就变得立体了，其中的味道也就体会出来了。（俞平伯：《关于治学问和做文章》）
在这里，俞平伯先生明确指出，学诗光靠念诵是不够的，必须要背诵。所谓非背不可，原因在于，诗若仅仅是念出来，还是平面的，只有翻来覆去背熟，诗在你心里才会变成立体的。对于老先生的经验之谈，我们不妨作这样的理解：背诵可以帮助我们更好地理解和体会古诗词，只有让古诗词的字句真正在你头脑
里生根，对古诗词的理解才可能是多层次和全方位的，诗词中的每一个点，才有可能在读者们各不相同的人生际遇中被激活，构成一幅完整的立体图景。
当然了，背诵古诗词只是学习古诗词的基础，是手段，而不是目的，最终目的是能真正体悟古诗词，在体会古诗词语言美的过程中，让诗词从抽象变为具体，使读者能体会到当时诗人的感情、心智、意念、理想等，使诗词活起来。如王国维说：少游词境最为凄婉。至可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，则变而凄厉矣。（王国维：《人间词话》）为什么秦观的《踏莎行·郴州旅舍》中这两句读起来感觉特别凄厉呢？这和音律有一定的关系。可堪孤馆四个字读起来是不是感觉特别局促阻涩？在背诵的基础上，通过发音的特点，可以更加深入体悟秦观写这两句时因党争被贬谪的凄凉心境。同样，李清照《声声慢》一开头写道：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。读起来是不是感觉特别凄凉无助？清代词论家周济一语道出其中奥秘：如李易安之凄凄惨惨戚戚，三叠韵，六双声，是锻炼出来，非偶然拈得也。（周济《宋四家词选目录序论》）这六个字通过对双声、叠韵的应用，将主人公极端孤寂清冷的处境形象地刻画出来。要真正体会这些词句表达的情感和蕴含的意境，离不开对其语言形式特点的熟悉，熟读成诵这一环节必不可少。
先将喜欢的古诗词背熟，进而体悟其中情感和意境，再逐步了解其相关历史和文化背景，基础在于对诗词文本的熟习和对语言美感的体会。这是我们建议的学习古诗词的途径。相信这套《中华经典诗词2000首》能够帮助我们熟习和体悟中国诗词长河中的经典佳作，让优美的古诗词成为我们的精神食粮，让诵读诗词成为一种美好的生活方式，让我们在现实的压力之外，开辟出一个新的存在空间，在诗词的国度信步，使灵魂得到滋养、舒展与安慰，使生活更有美感、人生更有诗意。
主编方笑一，文学博士，华东师范大学思勉人文高等研究院副院长，中央电视台《中国诗词大会》命题专家暨现场学术顾问，东方卫视《诗书中华》学术总顾问，上海市民文化节中华优秀传统文化讲师团首批市民导师，中国宋代文学学会理事、中国历史文献研究会理事，曾任美国哈佛大学访问学者（20122013年），入选上海市浦江人才计划（2014年）。主要著作有《经学、科举与宋代古文》《北宋新学与文学》，编著有《古诗词中的中华美德》。
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